POLIFONÍA DE LA RACIONALIDAD

La característica fundamental de una orquesta es que está compuesta por diferentes voces y muy diversos instrumentos. Ni todas las orquestas tienen las mismas voces, ni los mismos instrumentos, aunque las buenas orquestas coinciden en la fundamental. El caso es que cuando hemos hablado de racionalidad hemos tenido el riesgo de adjudicársela solamente a un concepto de ciencia experimental, fundamentalmente relacionada con los objetos, a pesar de que se ha ido dando cuenta de que cada década aquellas comprobaciones eran superadas por otras nuevas y más completas. Hemos de añadir que las ciencias del espíritu aportan también una dosis interesantísima de racionalidad, pero podemos objetar algo similiar en cuanto a una palabra definitiva. La ética, el arte y la religión tienen también su partitura. E intentar excluirlos de la orquesta supone una hipoteca que nos imposibilita comprender que ya desde hace tiempo hemos definido a la persona humana como un ser racional. El problema está, a mi juicio, en que nos olvidamos del director, de la directora. Porque todas esas voces humanas e instrumentos -objetos musicales, pero objetos-, tras los que se encuentra siempre un latido humano, no pueden armonizarse y expresar su palabra -siempre parcial-, si no consienten en suspirar con ilusión tras la misma batuta. ¿En qué estamos pensando tras esta imagen?

LA PAZ

Suenan tambores de paz en Euskadi. Los amantes de la guerra se irritan con la paz y no dejan que el olivo se pose, aunque las aguas vayan marchándose. Hablar de perdón y reconciliación -y ponerlo en práctica- hace crecer a las personas, aunque las víctimas tengan derecho a crear un arco iris propio con sus lágrimas, tan abandonadas... En el alma de la paz no hay victorias ni derrotas, porque el camino de la violencia es una derrota en quien lo alimenta, en quien lo sufre, en quien lo jalea, en quien se mantiene como espectador y no quiere mancharse las manos con posicionamientos. No hay terrenos neutros, aunque los territorios de la vida son cada vez más verdes, más azules, más ocres, y la sed de justicia no se confunde con la venganza. No es posible ya volver a la barbarie. Aun así, la paz auténtica va más allá, no es la ausencia de violencia, es un cambio de actitudes desde dentro, donde se habla de respeto, de tolerancia, de pluralismo, de convivencia, de amor, de equidad, de alteridad, de responsabilidad, de acción, de valentía, de memoria histórica viva, y de esperanza.

COGER LA LUNA CON LAS MANOS

Ha sido como una revelación. Ha sucedido de repente, en el momento que menos lo esperaba. Yo iba a mi trabajo a primera hora de la mañana. Una madre empujaba el carrito de su niño de pocos años hacia una guardería cercana. La madre estaba pendiente de los gestos del niño y me he detenido a observarlos. ¿Por qué miraban ambos hacia el cielo? La luna era preciosa a esas horas tempranas de la mañana. Y el niño la observaba, casi llena, majestuosa entre los árboles, dorando tenuemente el cielo azul. El niño quería coger la Luna entre sus manos. La madre le contaba que no era posible cogerla, pues estaba muy lejos. El niño no estaba convencido. La madre insistía con ternura y, como el niño no terminaba de convencerse, ha proseguido su camino, empujando el carrito hacia la guardería, mietras la Luna seguía firme, alta, bella, por encima de los edificios de la ciudad. Yo estaba convencido de que era el niño quien tenía razón. Después de pensarlo en varias ocasiones a lo largo del día sigo más convencido aún, aunque cuando he llegado a mi trabajo y, al cabo de un rato, he vuelto a mirar a la Luna, ya no se divisaba en el cielo. Había desaparecido. Dicen que tiene relación con la luz, con la posición del Sol, con el avance horario. Pero yo creo que se equivocan. Ya no está el niño queriendo cogerla. Es por eso.

APRENDER A ANDAR

Por razones que no vienen al caso, aunque probablemente alguna de ellas tiene que ver con la edad pero no se lo digáis a nadie, estoy aprendiendo a andar de nuevo. No sé si lo conseguiré. Cuando mis hijos eran pequeños me llamaba la atención la obsesión que tenían algunas personas porque alguno de ellos no aprendía a andar en el tiempo en que consideraban que debería haber aprendido. Y es que no conozco a nadie que no haya aprendido a andar, era cuestión de esperar una semana, un mes, un poco más, pero el hijo o la hija terminan aprendiendo a andar. ¡Qué recuerdos más preciosos!
El problema es que ahora uno tiene ciertos dolores precisamente porque no anda correctamente. Creía haber aprendido a andar pero la espalda, la tripa, los hombros, la cabeza, no se colocan correctamente y eso causa problemas. Si uno anda bien tiene menos posibilidades de que se le carguen determinadas partes del cuerpo y no le duelan. Pero ese aprendizaje me parece más difícil. Me han explicado cómo es, pero los resultados no terminan de ser los adecuados y, lo que es peor, creo que no terminaré de aprender a andar bien, y que iré necesitando otro tipo de apoyos para no sufrir las consecuencias de no haber aprendido a andar.
¡Con lo fácil que me parecía!

ALTERIDAD CONCRETA

El tema de la alteridad representa la cuestión humana fundamental. Si yo hago daño a los demás pierdo mi dignidad humana y atento contra la dignidad humana de las demás personas. En el mundo animal, a pesar de afirmaciones en sentido contrario, existe el maltrato y la depredación con el fin de conseguir la supervivencia o mantenerse en primer lugar dentro del grupo. Entre las personas humanas hay quien ha asumido la alteridad en sentido abstracto y lucha por un mundo mejor. Grandes palabras, grandes acciones. Pero en esas grandes palabras y acciones a veces se pasa por encima de al alteridad concreta, lo que el lenguaje evangélico menciona como el prójimo, o el próximo. Ningún gran objtivo puede quitar la dignidad de una sóla persona humana. Y en ese sentido nos encontramos con una contradicción, pues suponemos que para conseguir grandes objetivos hay que realizar sacrificios de otras personas, aun atentando contra la dignidad humana. Pues esa es la tarea imprescindible en nuestro mundo. Y no es que precisamente estén resueltos los problemas de las guerras, del hambre y de la pobreza, ¡Qué grandes palabras!, sino que ni siquiera hemos comenzado a entender a quien está a nuestro lado como próximo, como prójimo, todo lo más como otra persona con la que debe competir, o como cliente, o como víctima. En fin...

TRES DIMENSIONES

Ahora que tanto se habla de poder ver las películas cinematográficas en tres dimensiones, puede ser el momento de volverse a plantear cuál es la tercera dimensión. Porque el espacio y el tiempo son dimensiones necesarias que condicionan la naturaleza de la vida y la naturaleza humana. Eso es así. Llegar a los límites del espacio y dominarlo, y llegar a los límites del tiempo y traspasarlo es una afición humana tan antigua que no nos atrevemos ya a llamar a la muerte por su nombre. Pero esa tercera dimensión humana, junto con el espacio y el tiempo, es la conciencia. Ya sé que algunas personas consideran que se trata de una clave diferente, pero cuando hablamos de humanidad es la misma clave, y además se trata de la dimensión superior que da sentido a nuestra vida en el espacio y en el tiempo. La ética, la conciencia, la capacidad de establecer vida auténticamente humana es el summum del progreso en la utilización del tiempo y del espacio. Y si existe tanta discordancia entre el concepto de la vida y lo que significan los seres humanos es porque hemos intentando anular la conciencia, trasgredir sus límites, negar su existencia, hacer como que no existiera, pero por mucho que se la mate, existe, aquí está en este punto y aparte de nuestras vidas, que es donde tomamos las decisiones diarias.

ISRAEL

Sabemos que no es fácil interpretar la historia, pero cuando más de una decena de personas desarmadas mueren a manos de gente armada no hay más remedio que poner el grito en el cielo y denominar asesinato a la acción. El hecho de que la matanza sea realizada por un ejército legalizado no sólo no justifica el derramamiento de sangre, sino que lo agrava.
La europa que hizo posible el sangriento siglo XX se horrorizó ante el sufrimiento del pueblo hebreo en la segunda guerra mundial, pero el colectivo israelita ha sido poseido por el dolor y por el miedo a perder de nuevo la llamada tierra prometida que se ha convertido en el mayor agente de inestabilidad y de injusticia del mundo. El mal lo ha poseido. Es una forma de denominar la posesión diabólica pues, al fin y al cabo, el diablo no tiene rabo ni cuernos, pero existe en colectivos humanos. Han sufrido tanto y tienen tanto miedo en su historia colectiva que reaccíonan poseídos por el mal. Hacen daño. Realizan acciones que les escandalizarían si no estuviesen poseidos de esa manera e incluso actúan como en las tragedias griegas, como si el destino les llevase de la mano hasta donde no quieren. ¿Cómo exorcizar esta situación? Sólo su propia sociedad civil, en un ejercicio de empatía hacia las víctimas que están creando, puede hacerlo. Porque el mal también se está apoderando, y poseyendo, a esas víctimas que desde hace décadas ven violadas sus casas, sus territorios, su esperanza, en un suelo lleno de sangre y de lágrimas. Y la lucha de quien está poseido por el mal contra quien está poseído contra el mal es totalmente estéril y sólo puede crear mayor dolor y expandirse. En otra terminología se le llama el maligno.